sexta-feira, 1 de outubro de 2010

O nosso Carvalho Grande vai ser classificado como Património Natural de reconhecido interesse público nacional...

Carvalho Grande - Vila de Gonçalo
Ficou, finalmente, concluído o processo de classificação do nosso Carvalho Grande como árvore de reconhecido interesse público nacional. Após aprovação do precesso em Assembleia de Freguesia, será agora resposnabilidade da Autoridade Florestal Nacional a instrução e decisão do processo de classificação deste belo exemplar de carvalho-negral (Quer­cus pyre­naica Willd.) como Património Natural.
Para todos os Gonçalenses o Carvalho Grande ou Carvalho Santo como, também, alguns lhe chamam representa uma verdadeira maravilha natural, sendo ponto de partida e de chegada para aqueles que têm fé na Senhora da Misericórdia, a cujo culto esta árvore se encontra intimamente ligada.
O nosso Carvalho Grande é espaço mítico e ancestral, marca indelével da nossa cultura e matriz da nossa identidade de Gonçalenses.
Tal como já escrevera anteriormente no artigo "Contributo para a reconstituição histórica do culto na capela de Nossa Senhora da Misericórdia" (publicado neste blogue), segundo Moisés Espírito Santo, na sua obra "Fontes Remotas da Cultura Portuguesa" o nome da povoação (Gonçalo) deriva do nome «carvalho», que foi objecto de oráculos.
No entender do autor, o carvalho poderia ser o próprio juiz e testemunho de contratos e de alianças – “gzy âllon [gozêialon] ou gzyn lalu [gozienlalu] ‘obséquio/culto do carvalho’, ‘venerando carvalho’.
Porque esta árvore está tão intimamente ligada às nossas origens e à nossa cultura, penso que todos estamos de parabéns por vermos iniciado o processo de classificação de uma árvore que, sendo Património Natural, é pertença de todos, pertença de um povo, de uma cultura, de gerações...
Na sua primeira visita ao local, os técnicos da Autoridade Florestal Nacional ficaram muito bem impressionados... Tenho a certeza que a classificação do Carvalho Grande há-de ser o primeiro de muitos passos para a dignificação de um local que merece ser dignificado por todos...
Num momento de tantas dificuldades e más notícias, eis uma boa notícia para a família Gonçalense...

Cordais cumprimentos a todos os amigos Gonçalense, a partir do nosso olival do corro...
Pedro Pires

segunda-feira, 20 de setembro de 2010

Gente nossa, com valor: FERNANDO NELAS - Cesteiro

Fernando Nelas - Foto KaminhosMagazine
"A Arte da Vida consiste em fazer da Vida uma Obra de Arte"
Mahatma Gandhi

Normalmente, fruto da própria natureza humana, tendemos a render as nossas homenagens e a promover aquilo que de bom as pessoas fazem a título póstumo. Deixamos por dizer um número considerável de palavras e por exprimir um número ainda maior de sentimentos durante a vida das pessoas para, depois, em face da sua morte terrena virmos a terreiro dizer que "fulano" ou "beltrano" foram os melhores do mundo e arredores.
Eu cá não sou dessa opinião! E, é precisamente por achar que as pessoas devem ser valorizadas enquanto vivem, sentem e existem neste nosso mundo que decidi, por minha livre iniciativa, homenagear, na simples qualidade de amigo, o nosso conterrâneo Fernando Nelas.
Se há gente com valor na nossa terra de artistas com arte, uma dessas pessoas é, precisamente, o Fernando Nelas.
Se pensarmos bem, a pouco e pouco, temos visto desaparecer, com saudade, muitos dos nossos artistas...
Ter a honra de me poder contar entre os amigos do Fernando Nelas dá-me a possibilidade de falar dele com algum conhecimento e de o poder descrever como uma verdadeira "força da natureza". Se há alguém em Gonçalo em que se consegue identificar o poder da alma de um cesteiro, esse alguém é o amigo Fernando Nelas.
Cesteiro desde os 10 anos de idade, os cestos estão-lhe no sangue que lhe corre nas veias. O vime, a liaça, o estacado, a cortiça, a gamela, a tesoura, o furador, a rachadeira, a fieira, o martelinho e os pregos foram os seus materiais da escola, em tempos em que o labor falava bem mais alto do que o conhecimento, do que a formação e do que a aprendizagem. Aliás, no que respeita a aprendizagem apenas se vislumbrava a da arte...
Cresceu, como tantos outros cesteiros Gonçalenses entre os cestos e as oficinas foram, em grande parte, os seus bancos de escola.
Se valeu a pena amigo Fernando?! Como bem escreveu o poeta, "tudo vale a pena quando a alma não é pequena". E a sua alma Fernando, bem sabemos, todos nós, é de uma dimensão que ultrapassa a bondade dos homens e se assemelha à grandiosidade da arte que, diariamente, lhe sai das mãos, com a mesma facilidade com que um poema sai da pena de um poeta.
O Fernando Nelas pode não ser o nosso maior artista... Todos sabemos que na galeria dos melhores se inscrevem nomes importantes de grandes artistas que muito prezo e admiro, alguns ainda connosco, como é o caso dos nossos conterrâneos Armando Carvalhinho ou José Amaral. Mas uma coisa é certa, o nome de Fernando Nelas há-de ficar perpetuado no tempo (o próprio tempo o dirá) pela coragem, pela genica, pela força, pelo engenho e pelo verdadeiro sentido de inovação e de desafio dos próprios limites da arte da cestaria.
Das mãos do Fernando Nelas saíram castelos, casas, barcos, aviões, cestos gigantes, águias, leões, estátuas, andores... como se tudo fosse, derrepente, possível num universo de arte e de artistas que parecia caminhar, paulatinamente, para o vazio...
O nosso amigo Fernando Nelas pode não ser o melhor e o mais perfeito dos cesteiros Gonçalenses, mas será para sempre recordado, disso não tenho dúvidas, como o mais empreendedor e o mais criativo do nosso tempo...
Um abraço amigo ao Fernando Nelas porque ele é, sem qualquer sombra de dúvidas, gente nossa, com muito valor...

Saudações para todos, a partir do nosso Olival do Corro!

Pedro Pires

segunda-feira, 13 de setembro de 2010

Hoje Gonçalo foi notícia na televisão e por boas razões...

Centro Escolar de Gonçalo

Hoje cá pelo Olival do Corro podemos dizer que todos estamos contentes! A verdade é que a maior parte das vezes as terras do interior só são notícia por alguma má razão... Mas a nossa Vila de Gonçalo hoje foi notícia no Programa "Portugal em Directo" da RTP1 e pelas melhores razões...
O tópico de abertura do Programa deixou logo antever as boas razões da visita da RTP, em directo, à nossa terra: "Hoje vamos conhecer o Centro Escolar de Gonçalo apontado com um exemplo a nível nacional no combate à integração e à desertificação do território..."
Ao ouvir isto, não resisti à tentação de parar e pensar... - A Dona Dina tem, efectivamente, razão... construímos mesmo um equipamento de futuro!
Seria hipócrita se não dissesse que senti um arrepio fininho quando pensei nesta ideia. Quem me dera que alguns companheiros Gonçalenses que frequentam aqui o Olival do Corro pudessem sentir, pelo menos, uma pequena ponta de orgulho pelo belíssimo equipamento educativo que temos na nossa Vila! Certo é, acreditem ou não, que muitos há que, até hoje, nunca sequer lá puseram os pés! Tenho pena... sentir-se-iam mais felizes e certamente mais orgulhosos da terra...
Às vezes têm que ser os outros a valorizar e a invejar o que é nosso... Tenho pena! Mas a vida é mesmo assim.
O futuro acaba por me fazer sorrir... pois tenho a certeza que "atrás de nós virá quem nos julgará" - diz o povo e muito bem... e estas crianças que por ali correm, soltas e alegres, julgar-nos-ão bem... não duvido! E serão crianças diferentes, que hão de construir uma terra diferente (melhor, espero eu)!

Ficam os link's do Programa da RTP1 para quem não teve oportunidade de ver!
Vale a pena dar uma espreitadela...

http://ww1.rtp.pt/multimedia/progVideo.php?tvprog=19455&idpod=44531&partes=1

http://ww1.rtp.pt/multimedia/progVideo.php?tvprog=19455&idpod=44532&partes=2

Saudações Cordiais e Amigas...

Pedro Pires

sexta-feira, 10 de setembro de 2010

E pronto, mais uma Festa de Setembro que terminiou(?)...


Procissão de N.Sra. da Misericórdia (08.09.2010) - Foto Jorge Carvalhinho
Durante cinco dias foi grande a agitação na nossa Vila de Gonçalo e, mais uma vez, o nosso Olival do Corro foi o palco central das Festividades em honra de Nossa Senhora da Misericórdia. Nesse sentido, não podíamos deixar de noticiar no nosso blogue os importantes acontecimentos que tiveram lugar, aqui, no Olival do Corro.
Desde o final de Agosto que foi grande a azafama, aqui, no largo. Ele foi montar o palco, as barraquinhas de apoio, a Quermesse e tantos outros apetrechos que são necessários para que a nossa Festa de Setembro aconteça... enfim, uma semana agitada que fez, desde logo, notar que era tempo de Festa na terra...
Depois, foi a vez de surgirem os primeiros cartazes com o programa das Festas e com eles a primeira leva de críticas e comentários... nada de muito anormal! Afinal de contas, as críticas e os comentários também fazem parte da Festa!...
E...num abrir e fechar de olhos a Festa de Setembro começou e terminou... Foram cinco dias de muita animação e convívio. Aqui o largo esteve sempre bem composto de gente (mas,claro, o sábado foi de longe o melhor dia!)
Na verdade a Festa de Nossa Senhora da Misericórdia demonstrou ser aquilo que sempre foi. Momento alto da vida da terra... e com mais ou menos dose de "tradição", com banda de música e sem foguetes porque estamos em época de grande probabilidade de incêndios (e não fossem os Bombeiros co-organizadores das Festividades!)  a verdade é que os Gonçalenses (pelo menos alguns) puderam conviver, puderam divertir-se e puderam sentir junto da imagem de Nossa Senhora e durante as cerimónias religiosas o calor da sua fé que, não raras vezes, lhes serve de acalento da alma...
Naturalmente que estão de parabéns as colectividades da nossa terra (Sport Clube Gonçalense e Bombeiros Voluntários de Gonçalo) que, no curto espaço de apenas 15 dias, conseguiram organizar com muita dignidade, dedicação e algum sacrifício a nossa Festa de Setembro.
Como em tudo na vida, também agora é preciso olhar para trás e fazer um balanço daquilo que correu bem e daquilo que, porventura, correu mal.
Nós por cá achamos que o programa das Festas foi um programa muito digno da nossa terra e que em nada envergonhou a alma Gonçalense...
Há, no entanto, para aí muito quem fale e muito quem critique, mas a ver vamos se para o ano que vem também haverá muito quem faça e proponha, com mais ou menos "tradição", com andor em verga ou com o andor das bolinhas, com santos ou sem santos dos bairros a acompanhar a procissão, com mais conjuntos ou menos conjuntos, com mais artistas ou mesnos artistas...enfim, cá ficaremos a aguardar pelo momento fulcral em que os grupos de amigos, familiares ou conhecidos deixem de falar, discutir e debater se a crise de mordomos para a Festa de Setembro se deve, verdadeiramente, às ditas "alterações à tradição" ou a um profundo laxismo e a uma desmesurada acomodação que vão graçando entre alguma da nossa gente...
Tendo em conta a hipocrisia de alguns comentarios e de algumas críticas que temos vindo a ouvir, poderíamos mesmo afirmar que a crise de mordomos para a Festa pode, isso sim e muito bem, ter origem nesse sentimento de algum receio das críticas e dos comentários saloios que muitos vão atirando para o ar e que, muitas vezes, demasiadas vezes, magoam e ofendem aqueles que sacrificam as suas vidas e o espaço das suas famílias para proporcionar à comunidade o divertimento, o convívio e a festa!
Comentários como: "que raio de banda tão pequena, até é uma vergonha para uma terra destas" ou ainda: "não me digas que estás cansado! Vê lá se não estás mas é abafado com o fumo dos foguetes" ou melhor "que raio de andor que parece um caixão! Pode ser que sirva para levar lá dentro quem o encomendou" - Quando se atiram para o ar palavras tão loucas (Meu Deus!), torna-se muito difícil, acreditem, fazer (como o ditado diz) orelhas mocas.
É, pois, por isso que exprimo, aqui e agora, no Olival do Corro a minha opinião. Será que vale assim tanto a pena discutir e debater a problemática da Festa de Nossa Senhora da Misericórdia?! Será que a tal "problemática" não começa logo na necessidade de uma verdadeira revolução na mentalidade da nossa gente?!
Outr'ora destacámo-nos de todas as terras, terrinhas, cidades e cidadezinhas... pela abertura do nosso espírito e pela vanguarda do nosso pensamento, fruto das vivências dos movimentos sazonais com os grandes centros e com o litoral, na comercialização dos nossos cestos...
No presente, tenho que admití-lo, às vezes parecemos uma espécie de "atrasadinhos", fechados dentro de uma redoma e envolvidos por um passado que já não volta e agarrados a "tradições" que contrariam os novos tempos em que vivemos e existimos (Hei! Estamos no Séc.XXI! E já não andamos de burro e nem de carroça!)... E, somos, até, capazes de renegar, imagine-se, a nossa arte... a nossa identidade... Ou será que não é isso que fazemos quando rejeitamos os andores em verga?! Não poderá a nossa fé e a nossa religião estar ao serviço da promoção da nossa arte, da nossa identidade de cesteiros?!
Perdoem-me a franqueza, mas sinto-me por demais magoado e ofendido (eu tantos outros que trabalham todos os dias com afinco e dedicação) com más palavras que o vento há-de levar, mas que o coração, esse, pelo amor à terra, não deixará de sentir!
O futuro é sempre incerto, por vezes demasiado incerto, mas pensamos que é chegado o momento de, também nós, podermos avaliar, construtivamente, o trabalho de outros... assim haja gente que se proponha a falar menos, a perder demasiado tempo em aspectos irrelevantes e a fazer mais... a fazer mais com "F" grande... a fazer de verdade alguma coisa pela sobrevivência da nossa Festa.
E não vale a pena tentar atirar para o ar os argumentos do costume... porque a Festa será aquilo que quem a organizar quiser... e decorrerá da forma como quem a organizar quiser... Aliás, as inovações das últimas comissões são a real prova disso mesmo!
Até lá, o meu espírito ficará tranquilo e nem sequer me preocuparei com as vozes que vão ecoando pela vila e, naturalmente, também aqui pelo olival do corro, pois como dizia o meu saudoso amigo António Amaral (ferforoso adepto da demonstração da nossa arte nos nossos andores e da mudança da festa para o fim-de-semana): "os críticos são sempre os mesmos...e são poucos...apenas tentam gritar mais alto para se fazerem ouvir e parecerem muitos..."
Acho que vale, realmente, a pena pensar nisto...
Fiquem bem...

Saudações Cordiais e Amigas, a partir do nosso Olival do Corro,

Pedro Pires

segunda-feira, 5 de julho de 2010

BEM VINDOS AO NOSSO OLIVAL DO CORRO...

Olival do Corro é o nome do mais importante largo público da Vila de Gonçalo, no Concelho da Guarda.
Durante largas décadas subsistiu a dúvida acerca da sua real denominação "Olival do Corro" ou "Olival do Curro". Ainda hoje, muitos Gonçalenses assumem este Largo como "Olival do Curro" julgando ser, apenas, o espaço onde outr'ora se corriam os touros... (o que não deixa de ser verdade!)...
Mas o Largo "Olival do Corro" era muito mais do que uma simples arena de espectáculos.
O Olival do Corro era, afinal de contas, a "ágora Gonçalense", o espaço nevrálgico de discussão e debate da vida da nossa terra...
A comprovar isso mesmo está a definição de "corro" que podemos alcançar da consulta atenta de qualquer bom dicionário da língua portuguesa. "Corro - espaço de reunião em círculo, assembleia..." Também as actas da "Junta da Parochia de Gonçalo" d0s Séculos XVIII e XIX nos dão conta da realização de importantes reuniões do Povo, neste espaço mítico (qual coração das decisões da Polis)...
É, pois, no Olival do Corro que nos encontramos.


Pedro Pires

Contributo para a reconstituição histórica das origens remotas do culto na capela de Nossa Senhora da Misericórdia

1-Santuário de Nossa Senhora da Misericórdia

2- Fonte de Mor

3- Brasão da Fonte de Mor (invertido)
Falar de Gonçalo e dos Gonçalenses no Século XXI impõe, incontornavelmente, que se fale do culto mariano que encontra vivo eco na veneração da imagem de Nossa Senhora da Misericórdia que, citando a tradição oral popular, “mora ao cimo da Granja e no dia oito de Setembro linda festa se lhe arranja”.
Uma análise mais aprofundada da cultura religiosa Gonçalense permite-nos concluir que se trata de um povo em que o culto à Virgem Maria assume uma preponderância, aparentemente, inexplicável.
Comecemos pela análise dos mais importantes lugares de culto da Freguesia. No que respeita à igreja matriz, do Século XVIII, assume principal destaque a existência de um altar dedicado a Nossa Senhora do Rosário, de que ainda existem indícios de uma irmandade numerosa que se foi diluindo com o passar do tempo. Gonçalo é, desde há muitos séculos, orago de Nossa Senhora da Assunção e a Paróquia chegou mesmo a ser intitulada “priorado do padroado real”, no reinado d’El Rei D. José I (talvez, também, por ser freguesia de grande rendimento “uns anos por outros 100.000 reis”, tal como é referido nas Memórias Paroquias de 1758).
Gonçalo pertenceu, como é sabido, ao termo do Concelho de Valhelhas até à sua extinção na primeira grande reforma de reorganização do território nacional, em 1855.
Da primeira carta de foral concedida a Valhelhas pelo Rei D. Sancho I, em 1188, não consta qualquer referência ao lugar de Gonçalo, mas antes sim, ao lugar de “Outeiro”.
O topónimo “Gonçallo” surge pela primeira vez inscrito na segunda carta de foral concedida à vila de Valhelhas, em 1514, pelo Rei D. Manuel I, referindo-se o “lugar de Gonçallo”, mencionado, aliás, em inúmeros documentos entre 1582 e 1689.
Só em 1758, nas respostas do Prior António Rodrigues Leitão ao inquérito que El Rei D. José I mandou difundir pelo Reino, na tentativa obter informações pormenorizadas de todo o país para servirem de base à redacção de uma História de Portugal, promovida pela recém criada Academia Real da História e com o intuito de melhor avaliar a dimensão do terramoto de 1755[1] (um inquérito de 27 questões sobre cada Paróquia) surge, pela primeira vez, uma referência concreta relativamente à existência da Capela de Nossa Senhora da Misericórdia.
Trata-se, evidentemente, de uma referência a uma capela cuja edificação teria sido muito anterior à data que, actualmente, consta na porta principal (1807).
Desvendamos, pois, neste ponto, a nossa primeira curiosidade. Terá existido uma capela dedicada a Nossa Senhora da Misericórdia antes da construção que, actualmente, ali encontramos? Pela análise da resposta do Prior de Gonçalo, relativamente ao número de locais de culto existentes no lugar, podemos afirmar com exactidão que, cerca de cinquenta anos antes da actual capela ser edificada, já existia “fora do lugar” um local de culto onde era venerada a imagem de Nossa Senhora da Misericórdia.
“13-Tem cinco capelas: uma do Espírito Santo, outra de São Sebastião, outra de São Marcos, outra de São Tomé e outra da Senhora da Misericórdia. As quatro primeiras estão quase dentro do lugar, e a última dista deste lugar quase meia légua (…)”[2]
Numa investigação recente das actas da “Junta da Parochia de Gonçallo”, a propósito de um acto eleitoral para a Junta da Paroquia no Século XIX, concretamente, um acto eleitoral realizado em 29 de Janeiro de 1858, o Professor António Amaral concluía, após a sua leitura:

“Gonçalo era uma Freguesia rural com muitos jornaleiros, alguns proprietários e também muitos cesteiros. O dinheiro escasseava e, por isso, os lugares de assalariados da Junta da Paroquia eram muito disputados, daí a enorme influência do Presidente da Junta (Pároco).
Existiam cerca de 15 pessoas que recebiam anualmente por serviços prestados à Junta. Era o caso da figura do Ermitão que era nomeado no mês de Outubro, habitava na Capela de Nossa Senhora da Misericórdia e não lhe era permitido, nesse período, o contacto com mulheres. A capela ficava sob a sua inteira responsabilidade, bem como os seus pertences. Nessa altura co-habitavam, em Gonçalo, quatro sacerdotes: o Reverendo Manuel Antão, o Reverendo António Rabasco Gouvea, o Reverendo Joaquim de Almeida Calheiros e o Reverendo José António Alves.”[3]

O facto da existência da figura do Ermitão na capela de Nossa Senhora da Misericórdia é, já por si, revelador da importância que este espaço de culto tinha para a Freguesia de Gonçalo em 1858, meio século após a edificação da capela, actualmente existente, nas Quintas de Nossa Senhora da Misericórdia.
À medida que vamos recuando no tempo em busca de pequenos fragmentos de história, teimamos sempre em querer ir mais longe, rebuscar as fontes mais remotas que nos permitam preencher um quadro cujas peças se encontram espalhadas pelos anais da História, mas que nem sempre encontram na documentação escrita a plena reconstituição de factos e acontecimentos que a memória da gente desta terra vai fazendo perpetuar.
Tinha eu cerca de 14 anos de idade, já lá vão outros tantos anos, quando numa das noites quentes de verão ouvia, atentamente, as memórias da Ti Gertrudes Pereira de Matos que morreu, recentemente, com 102 anos de idade. – Foi minha avó que me contou – dizia-me ela. E nessa noite fiquei a saber das grandes disputas de território entre Gonçalo, Valhelhas e Seixo Amarelo e que envolviam, incontornavelmente, a imagem de Nossa Senhora da Misericórdia e a localização da sua capela.
Dizia-se, pois, que há muitos anos houve uma grande divergência entre os habitantes de Valhelhas, de Gonçalo e do Seixo Amarelo.
Todos disputavam a pertença da imagem de Nossa Senhora da Misericórdia, como falso pretexto para ampliação do seu domínio territorial. A desavença ganhou tamanha dimensão que terá obrigado o caso a julgamento em tribunal.
Os habitantes do Seixo Amarelo reivindicavam para si a imagem de Nossa Senhora da Misericórdia alegando que quando a imagem de Nossa Senhora caminhava em direcção ao Carvalho Santo, ela caminhava em orientação ao Seixo Amarelo e não a Gonçalo.
Os habitantes de Valhelhas argumentavam que o facto da imagem de Nossa Senhora caminhar na sua direcção no regresso do Carvalho Santo lhes conferia o direito de pertença alienável.
Perante tão acérrima disputa, o povo de Gonçalo apresentara a seguinte argumentação ao juiz: - Como pode a imagem de Nossa Senhora da Misericórdia ser pertença de Valhelhas ou do Seixo Amarelo se ela lhes vira as costas em cada ano que passa? - É que ao entrar de costas na igreja matriz de Gonçalo, cuja porta principal é voltada a poente, vira as costas às terras do Seixo Amarelo e ao entrar de costas na capela das Quintas, cuja porta principal é (inexplicavelmente) voltada a nascente, vira as costas ao povo de Valhelhas. Entre os seus movimentos está, o seu olhar maternal, sempre volto para o povo de Gonçalo.
Em face de tão consistente argumentação, dizia-me a Ti Gertrudes de Matos, que o juiz concedeu a vitória aos Gonçalenses. Mas com um voto de condição: Nunca poderia a imagem de Nossa Senhora da Misericórdia quebrar este ritual anual de voltar as costas aos dois povoados vizinhos.
Não podemos, pois, perante tão valioso testemunho oral, deixar de atentar num pormenor importante que, por momentos, nos faz pressentir veracidade e coerência neste conto de longínqua memória.
Efectivamente, na argumentação, supostamente, apresentada pelo povo de Gonçalo é realçado o facto de que a porta principal da capela de Nossa Senhora da Misericórdia é voltada a nascente.
Se atentarmos na grande maioria das igrejas e capelas existentes em Portugal, facilmente, podemos concluir que, por norma, a porta principal dos templos cristãos é voltada a poente. Impunha-se que, em cada celebração da Eucaristia, o celebrante estivesse voltado para o oriente (nascente), voltado para a Cidade Santa do Sacrifício de Cristo. Ora, antes do Concilio Vaticano II, os sacerdotes celebravam a Eucaristia de costas para a assembleia e, por conseguinte, de costas para a porta principal do templo que ficava, obrigatoriamente, virada a ocidente (poente).
Acontece, porém, que a porta principal e a fachada da capela de Nossa Senhora da Misericórdia estão voltadas para nascente, o que pode justificar, não só a argumentação que perdura na tradição oral popular e a que se fez alusão, anteriormente, como também pode acentuar a tónica de divisões e disputas territoriais. Não podemos e nem devemos menosprezar o facto de que a capela de Nossa Senhora da Misericórdia se situa na extremidade da Freguesia de Gonçalo, bem próxima do ribeiro de Mor, que estabelece a fronteira entre Gonçalo e Valhelhas. Este facto, só por si, já é justificação suficiente para que se tivessem colocado de parte as normas correntes da edificação dos templos cristãos daquela época e se edificasse uma nova capela, concluída em 1807 (estilo D. João V, embora construída no reinado de D. Maria I) e com o seu portado principal voltado a nascente (à semelhança de templos anteriores?), o mesmo é dizer, voltado para o Carvalho Santo, voltado para Gonçalo.
Na verdade, a capela de Nossa Senhora da Misericórdia e o Carvalho Santo, já tantas vezes mencionado, estão, intrinsecamente, relacionados com a origem do povoado e do topónimo Gonçalo.
Adriano Vasco Rodrigues é de entendimento que o nome Gonçalo deriva de Gonçallo Peres, Mestre da Ordem de Alcântara, a quem pertenceu, até ao Reinado de D. João I, o termo do Concelho de Valhelhas. (em 1778 o termo do Concelho de Valhelhas pertencia ao Conde de Castelo Melhor).
Já, Moisés Espírito Santo reconhece no Carvalho Santo a verdadeira origem do topónimo.
Segundo o mesmo autor, o nome da povoação (Gonçalo) deriva do nome «carvalho», que foi objecto de oráculos.
O Carvalho Santo, situado na antiga porta principal de entrada na povoação, é o local onde começam e terminam as procissões de Nossa Senhora da Misericórdia.
No entender do autor, o carvalho poderia ser o próprio juiz e testemunho de contratos e de alianças – “gzy âllon [gozêialon] ou gzyn lalu [gozienlalu] ‘obséquio/culto do carvalho’, ‘venerando carvalho’.
Trata-se, efectivamente, da tradução de vocábulos que integravam uma língua, essencialmente, oral que hoje conhecemos pelo nome de ugarítico e que foi idioma do norte de Canaã (Fenícia), a região contígua da Ásia Menor e da Mesopotâmia.
Esta língua dos Cananeus foi decifrada a partir de uma grande colecção de tabuinhas de argila escritas em caracteres cuneiformes, num alfabeto tão original como desconhecido até aos meados do Século passado.
Deve-se a Bauer, Virolleaud e Dhorme o mérito de terem decifrado, cada um por si, e, simultaneamente, a partir de certas analogias com o hebraico e com o acadiano, a língua semita ocidental mais antiga que se conhece, e que, como não teve tempo de sofrer alterações, manteve certas formas primitivas que apenas substituem em estado de reminiscência nas outras línguas semitas;[4]
O ugarítico deriva do topónimo “Ugarit” que era uma Cidade Estado de cujo nome já existiam referências nalguns espólios Egípcios.
Esta Cidade Estado desenvolveu intensas relações políticas e económicas com todas as potências do Médio Oriente Antigo, durante vários milénios, tendo sido um grande centro cosmopolita e um porto de grande importância.
No Século XVI a.C. Ugarit conheceu intensas actividades industriais, mercantis, marítimas, políticas e religiosas.
Entre 1600 a.C. e 1100 a.C. constituiu o eixo de todo o tráfego marítimo e mercantil entre o Mediterrâneo e o interior, Mesopotâmia, Arábia e Pérsia.
Para os especialistas, o ugarítico é «irmão» do hebraico, do aramaico e do acádico, pese embora, com uma estrutura bem mais arcaica do que o hebraico, algures entre o hebraico e o acadiano. Trata-se, pois, de uma forma arcaica do hebraico antigo que chegou ao nosso conhecimento através da Bíblia. [5]
Ora, os nomes destes idiomas costumam suscitar certas confusões para aqueles que não sejam familiarizados com as línguas semitas, os idiomas chamados hebraico, aramaico, ugarítico e acadiano que são variantes de uma língua semita antiga que se dispersou em dialectos.
Assim, a partir do Dicionário de Expressões Populares Portuguesas, de Guilherme Augusto Simões[6] conjugado com o glossário de Del Olmo Lete[7] parece poder tornar-se possível a tradução de alguns vocábulos, frases e transcrições.
É, pois, com base nestas premissas de carácter linguístico (fonético e fonológico), que Moisés Espírito Santo fundamenta uma teoria sobre as origens remotas do lugar de Gonçalo e, concretamente, sobre o local onde hoje se encontra edificada a capela de Nossa Senhora da Misericórdia.

Em “Fontes Remotas da Cultura Portuguesa”, obra em cuja fotografia da fonte de mor foi colocada na capa e contracapa, o autor desenvolve um raciocínio em que tenta reconstituir um culto pagão, existente nas dobras da serra de mor, que denomina de “Marialvismo Lusitano” e que descreve da forma seguinte:

«Mor é o nome de toda a encosta da Serra que continua na Serra da Moura ou Mora:

mhr – ‘dote’ – ‘vigor sexual masculino’.

Uma visita ao local fez-nos descobrir uma interessantíssima relação entre a toponímia e uma série de costumes aí existentes.
Em frente à capela de Nossa Senhora da Misericórdia, sobre o ribeiro de mor, existe uma fonte encimada por uma pedra em forma de brasão dividido em dois sectores; um comporta seis falos esculpidos, com testículos; o outro sector contém a expressão MARIA AVÉ (…)
O brasão emblema está bem conservado mas não podemos precisar a sua época: talvez do período Renascentista, copiada de outra.
Note-se a inversão MARIA AVE em vez de Avé Maria, pormenor sobre o qual os habitantes nada dizem.
MARIA AVE é um decalque de mhr aby [mor aby] – ‘vigor paternal’/ ‘vigor ancestral’»

Nos mitos de Ugarit, traduzidos por Del Olmo Lete, descreve-se, efectivamente, um ritual de acasalamento junto dos templos dos deuses da fertilidade, pedindo-lhes que agissem contra o deus da esterilidade.
Talvez com base na leitura destes rituais, Moisés Espírito Santo, tenha tentado estabelecer uma relação entre a liturgia desses actos e a toponímia local (tentando, por exemplo, retroverter esses nomes encontrados na toponímia local para ugarítico).
O termo “Misericórdia” parece ganhar, neste contexto, um lugar de destaque. Segundo o autor “Nossa Senhora da Misericórdia” é um decalque de miseru Kort – ‘território separado’, ‘separação do Corte/acordo’, pelo que, a Senhora que reside na capela desse lugar é objecto de um culto que deriva de miseru Kort – ‘fronteiras divididas’, ou ‘fronteiras contratadas’, ‘acordo de fronteiras’.
Efectivamente, a imagem de Nossa Senhora da Misericórdia nos dias 7 e 8 de Setembro atravessa, aparentemente, dois territórios, saindo da sua capela nas Quintas para a igreja matriz de Gonçalo, repousando, naturalmente, aos pés do Carvalho Santo.
Moisés Espírito Santo define este movimento anual como sendo uma travessia de dois territórios em que o Carvalho Santo surge como “meio caminho”.
Parece-nos, no entanto, que a divisão de territórios no que respeita a Gonçalo e Quintas de Nossa Senhora da Misericórdia não faz muito sentido, uma vez que ambos constituem área de jurisdição do mesmo lugar “Gonçallo” (o que já se verificava em 1758)[8].
Moisés Espírito Santo, na sua abordagem, identifica o local onde se localiza a capela de Nossa Senhora da Misericórdia como sendo “Sitio do Pacto”, local de estranhos rituais associados à fertilidade.
Identifica, mesmo, a fonte de mor, como sendo a “Fonte da Fertilidade” e faz uma análise do brasão que está colocado sobre a fonte, destacando a inversão de “Ave-maria” e apontando essa inversão como sinal de presença de culto pagão e de superstição.
Ao mesmo tempo que apresenta alguma indefinição acerca da hipotética data do brasão, vai apresentando essa bela peça como premissa maior da sua teoria de que o local é espaço de um milenar culto ligado ao “pacto social” que poderá ter sido estabelecido entre diferentes povos ou clãs.
Nesta procura incessante de todas as pistas que nos conduzam à verdadeira origem do culto no local onde foi edificada a capela de Nossa Senhora da Misericórdia, tentámos explorar, ao máximo, todas as pistas. Confesso que chegámos a ponderar poder concluir que toda a argumentação de Moisés Espírito Santo nos conduzia a um caminho certo.
No entanto, porém, numa análise pormenorizada à fonte de mor constatou-se que o brasão que a compõe não parece constituir uma peça integrada na construção, antes sim, uma peça acrescentada a posteriori.
A par desta verificação e depois de uma análise detalhada ao brasão, podemos concluir, facilmente, que ele parece estar colocado na fonte de forma invertida. Na realidade e como se trata de um brasão (ou parte de um brasão), dificilmente, apresentaria a forma como pode ser visto, actualmente, sendo que, o ponto mais agudo da escultura deveria ficar (por regra) virado para baixo, à semelhança de tantos outros brasões.
Ora, confirmando-se a veracidade deste argumento, podemos contestar a existência de uma inversão do termo “Ave-maria” e, consequentemente, a ligação da fonte e do local a quaisquer tipos de práticas relacionadas com cultos pagãos ou superstições.
Chegados a este ponto do nosso estudo, parecem subsistir duas teorias.
A de um local de culto milenar ligando o espaço a um tempo que remonta a cerca do ano 1000 a.C. e a um estádio da evolução de uma sociedade que se regia por pactos socais e contratos familiares, pedindo aos deuses, por meio de estranhos rituais, o dom da fertilidade.
Ou, então, a teoria de que o local é, efectivamente, um espaço de culto e de grande devoção mariana que encontrou eco junto do povo de Gonçalo e cujo sentido do sagrado determinou que aquele espaço fosse, ele mesmo, um espaço de fronteira, um espaço sagrado que serviria, para lá do tempo como marca de partilha de um território que só conheceu efectivas fronteiras após a reforma administrativa de 1855.
Sabemos, hoje, pela leitura das Memórias Paroquias de 1758 que a Capela de Nossa Senhora da Misericórdia já se encontrava edificada nessa data.
Sabemos também, pela inscrição que se encontra na sua fachada principal, que foi reedificada no Reinado de D. Maria I, em 1807, com marcas profundas de estilo arquitectónico do reinado de D. João V.
Quanto à passagem da imagem de Nossa Senhora pelo Carvalho Santo em cada ano, tal se deve ao facto de que, durante séculos, o carvalho santo foi guarda atento daquela que era a entrada principal de Gonçalo (entrada sul). Na verdade, não se conseguia entrar no lugar de Gonçalo pela zona da Gaia, tal como hoje é tão comum, uma vez que não existia a Ponte Românica na Ribeira, tendo apenas sido construída em 1912, sob a égide do Presidente da Junta José Chrisóstomo Frias Pinto (bisavô da Sra. D. Júlia da Cunha Leal) que chegou a ser vereador da Câmara Municipal da Guarda, desempenhando, posteriormente, altos cargos públicos no Distrito da Guarda.
Tais factos levam-nos a concluir que seria normal que o povo Gonçalense fosse receber a Senhora da Misericórdia (tal e qual como hoje) ao Carvalho Santo, porta de entrada no lugar.
Acresce tecer uma consideração acerca da descida pelo caminho do serzinho até ao Carvalho Santo. Efectivamente, esse caminho constituía o verdadeiro e único acesso da capela para Gonçalo, porquanto, não existia, ainda, a estrada pela zona do lagar e nem tão pouco a, hoje denominada, “Rua de Nossa Senhora da Misericórdia”, outrora apelidada de “Rua Nova do Almada” dava acesso para a zona do lagar (a rua seguia apenas do jardim até à ponta do solar da Família Cunha Leal).
Assim, a saída de Gonçalo para as Quintas de Nossa Senhora da Misericórdia fazia-se pela hortinha, passando, obrigatoriamente, pelo Carvalho Santo que vigiava, atento, não só a via para as Quintas, mas também o chamado caminho da “moura” que permitia a ligação (a sul) com o concelho de Belmonte. Esse caminho foi uma calçada de que ainda hoje, junto ao carvalho santo, se podem encontrar vestígios. A travessia da Ribeira era efectuada no limite da Freguesia de Gonçalo com a Freguesia do Colmeal da Torre, local onde existia um pontão em madeira que permitia, inclusivamente, a passagem de carros de bois.
Como bem referenciámos no início deste pequeno trabalho de investigação, no dia 8 de Setembro, comemora-se, em cada ano, a Festa de Nossa Senhora da Misericórdia.
Sem querer contrariar Moisés Espírito Santo no que respeita à sua interpretação de que a capela de Nossa Senhora da Misericórdia se encontra em local de divisão de território, o que aliás é bem sabido, gostaríamos, no entanto, de colocar em causa a sua teoria para o aparecimento do termo “Misericórdia”.
É nosso entendimento que o termo não deriva de ‘miseru Kort’, mas antes sim da junção de dois outros termos latinos:
1- miser, era, erum, adj. – ‘infeliz’, ‘desgraçado’, ‘aquele que sofre’.
2- cor, cordis, n. – ‘Coração’, ‘ser do agrado de alguém’, ‘ser agradável a alguém’.
Trata-se portanto da junção de dois termos latinos que formam o vocábulo:
Misericórdia, ae, (misericors), f. ‘compaixão’, ‘piedade’, ‘ser tocado pela compaixão’.


Foi, de facto, este sentimento de “ser piedoso para com aqueles que são tristes ou para com aqueles que sofrem” que inspirou nos Gonçalenses a tradição de celebrar a Virgem Santa Maria na sua invocação de Mãe de Misericórdia no dia 8 de Setembro, que constitui, já por si, uma importante data do calendário litúrgico católico e do calendário mariano.
Parece-nos, este pormenor, importante factor de análise na cultura de um povo que possui uma tão grande devoção mariana.
O dia 8 de Setembro não é mais do que o dia da Natividade de Nossa Senhora, é a festa de seu nascimento. Esta Festa é celebrada desde o início do cristianismo, no Oriente. E no Ocidente, desde o século VII. (eis, portanto, uma data importante a reter)
A existir uma data para o início de uma tão profunda devoção popular, o seu início apenas poderá ser contabilizado depois do século VII d.C.

Termino com um breve excerto de um sermão do Pe. António Vieira no dia do Nascimento da Mãe de Deus:

"Perguntai aos enfermos para que nasce esta Celestial Menina. Dir-vos-ão que nasce para Senhora da Saúde; perguntai aos pobres, dirão que nasce para Senhora dos Remédios; perguntai aos desamparados, dirão que nasce para Senhora do Amparo; perguntai aos desconsolados, dirão que nasce para Senhora da Consolação; perguntai aos tristes, dirão que nasce para Senhora dos Prazeres; perguntai aos desesperados, dirão que nasce para Senhora da Esperança; os cegos dirão que nasce para Senhora da Luz; os discordes: para Senhora da Paz; os desencaminhados: para Senhora da Guia; os cativos: para Senhora do Livramento; os cercados: para Senhora da Vitória. Dirão os pleiteantes que nasce para Senhora do Bom Despacho; os navegantes: para Senhora da Boa Viagem; os temerosos da sua fortuna: para Senhora do Bom Sucesso; os desconfiados da vida: para Senhora da Boa Morte; os pecadores todos: para Senhora da Graça; e todos os seus devotos: para Senhora da Glória (…)[9]

E se perguntarmos aos Gonçalenses?
Certamente responderão que nasce para ser Senhora da Misericórdia que, de braços sempre abertos, e de olhar maternal:
“Esta Divina Senhora,
Que aos filhos enxuga o pranto,
Da capelinha onde mora,
Abençoa a toda a hora,
O povo que a adora tanto.”
Marcha de Gonçalo

Pedro Pires

(Texto proferido por ocasião das Comemorações do Segundo Centenário da Edificação da Capela de Nossa Senhora da Misericórdia em 19.08.2007).

Notas:
[1] Do inquérito constavam 27 questões sobre cada Paróquia, tendo sido enviado pelo Ministério do Reino, por ordem de D. José I, a todos os Bispos e outras autoridades eclesiásticas o pedido de colaboração por parte dos Párocos.
[2] CHORÃO, Maria José Bigotte, Memórias Paroquiais – 1758, Ed. C.M.G, 2002
[3] In Jornal “Voz de Gonçalo”, Ano XXXVI, Fevereiro de 2003.
[4] Cfr. EDMOND, Jacob, Ras Shamra et l’Ancien Testament, Delachaux e Niestlé, Neuchântel, 1960, p. 36.
[5] Cfr. ANDRÉ CAQUOT e MAURICE SNYCER, Textes ougaritiques, Le Cerf, Paris, 1974, p.42.
[6] Cfr. SIMÕES, Augusto Guilherme, Dicionário de Expressões Populares Portuguesas, Perspectivas & Realidades, Lisboa, 1984
[7] Cfr. G. Del Olmo Lete, Mitos y leyendas de Canaan, según la tradicon de Ugarit, Ediciones Cristiandad, Madrid Valência, 1981
[8] Vide “Memórias Paroquiais – 1758”
[9] Apud José Leite, S. J., op. cit., Vol. III, p. 33.

VEM AÍ MAIS UMA FESTA DE NOSSA SENHORA DA MISERICÓRDIA


Vem aí mais uma Festa em honra e louvor de Nossa Senhora da Misericórdia (a grande Festa da terra, por excelência).
Longe vão os tempos em que a malta nova se reunia, por vezes com um ano de antecedência, para começar a preparar este momento tão alto da vida social e familiar da nossa Vila de Gonçalo.
A Festa da Senhora da Misericórdia sempre foi ponto de encontro para as famílias e para a Família Gonçalense.
Infelizmente, pelo segundo ano consecutivo, não apareceu ninguém com disponibilidade e boa vontade para formar uma comissão organizadora dos tradicionais festejos...
Vale, por enquanto, a generosidade das Colectividades de Gonçalo, Bombeiros Voluntários e Sport Clube Gonçalense que, à última hora, decidiram, mais uma vez, organizar a Festa com o intuito de angariarem uns fundos extra para as suas obras e para os fins sociais que lhes estão inerentes.
E, pronto, afinal sempre temos Festa!
Mas penso que apesar de termos Festa, se impõe uma reflexão muito profunda sobre o modelo da Festa de Setembro (que como todos sabemos há muito está esgotado) e sobre aquilo que todos nós, Gonçalenses, temos a obrigação de fazer pela nossa Festa e pelo bem comum da nossa terra... É que a Festa, assim como tantas outras coisas que se passam cá pela nossa Vila, não deve ser apenas uma preocupação de alguns! A Festa e tantas outras coisas devem ser uma preocupação constante de TODOS!
E, como pessoas preocupadas que devemos ser, temos que começar por fazer uma pergunta a nós próprios: Se é certo que o actual modelo da Festa de Setembro está completamente gasto e ultrapassado, porque será que somos tão avessos à mudança e à inovação que se tem pretendido imprimir?
Naturalmente que é muito mais fácil mantermo-nos à margem das coisas e criticá-las de fora, isso nem tem discussão... mas, porque não nos envolvemos, porque não organizamos, porque não inovamos com o nosso contributo uma Festa que é e terá que ser sempre uma responsabilidade de TODOS?
Há alguns anos, com o propósito de se divulgar a grandeza do nosso artesanato e tendo em vista uma maior participação e envolvimento das pessoas na Festa, decidiu-se fazer um andor em verga para cada uma das imagens da igreja matriz e dedicar cada uma dessas imagens aos vários bairros da Vila.
Naturalmente que essa ideia, porque trazia algo de diferente e de inovador à Festa, mereceu duras críticas pelos comentadores de sempre, quais treinadores de bancada, que nunca sabemos muito bem qual a equipa que comentam (ou gostariam de treinar), se a dos outros ou a deles próprios...
Claro que também houve crítica construtiva, vinda de gente séria e bem formada que não se quis prestar a simples comentários brejeiros, assumindo, portanto, as suas convicções e as suas posições, de forma clara e frontal, independentemente da sua posição mais ou menos favorável à ideia posta em prática e que, parece-me, foi bem aceite pela grande maioria dos Gonçalenses...
Mas a chuva de críticas repetiu-se, mais tarde, aquando da introdução do novo andor de Nossa Senhora da Misericórdia, um belo exemplar em verga e vime, bem representativo da arte e dos artistas da nossa terra!
Haverá, por ventura, quem receie as críticas e os comentários. Eu, no entanto, não sou desses... E, por isso, fui daqueles que assumi as minhas responsabilidades pessoais e institucionais no momento em que se entendeu que havia que inovar a nossa Festa e promover, ao mesmo tempo, o nosso artesanato numa procissão que atrai tanta gente e de tantos lugares à nossa Vila de Gonçalo... É verdade que "velhos do Restelo" há por aí muitos, tenho pena que alguns sejam, até, velhos-novos, porque afinal os verdadeiros "velhos" de Gonçalo são já eles próprios, com a sua experiência de vida e com a sua sabedoria os maiores apoiantes da mudança e da inovação na Festa de Setembro!
Sempre direi, no entanto, que à nossa atitude de Gonçalenses, perante a procissão de velas do dia 7 de Setembro, tem faltado (e muito) o fervor da Fé e o sentimento de verdadeiro amor a Nossa Senhora da Misericórdia, o que leva a que, muitas vezes, demasiadas vezes, vivamos o momento como se estivéssemos a assistir a um qualquer espectáculo ou encenação teatral. A procissão de velas de Nossa Senhora da Misericórdia, tal como todas as procissões, é um acto público de manifestação da nossa Fé... E para a manifestação da nossa Fé não se contabilizam as contendas em torno de tradições (ou pseudo tradições) que alguns (felizmente poucos) vão tentando alimentar desta ou daquela maneira, com este ou com aquele comentário...
A Festa não é momento de divisão, a Festa é espaço de confraternização e amizade, é o ponto de encontro, tantas vezes aguardado por cada um de nós, Gonçalenses...
Os últimos anos têm sido ensombrados (não vale a pena dizer que não) por ditos e mexericos e por críticas ferozes àqueles que, por agora, não vão desistindo de trabalhar em prol de uma causa que é de todos... a nossa Festa!
A evolução e a mudança das coisas têm sido características da Festa de Setembro dos últimos anos, assim como a resistência a essa mudança, tantas vezes feita com recurso a argumentos que para mais não servem senão para demonstrar a nossa ignorância e a nossa pequenez disfarçadas de um certo "chico-espertismo" balofo.
Eu cá sou pela reestruturação urgente e profunda do calendário da nossa Festa! Por mim a Festa há muito que já deveria ser num fim de semana! Há muito que a Festa de alguns (que têm a sorte de ter férias nos dias 7 e 8 de Setembro) já tinha sido transformada na Festa de TODOS!
Acho, sinceramente, que falta dar este passo importante para que a nossa Festa de Setembro possa ser a Festa rija de outros tempos...
Senão vejamos. Que significado tem a Festa de Setembro para aqueles que vão à procissão no dia 7 e que, depois, lá para a uma da manhã têm que ir (contrariados é certo) para o seu descanso, já que no dia a seguir, o verdadeiro dia da Festa, têm que labutar o dia todo... Que tristeza deve pairar no coração daqueles Gonçalenses que, no dia da Festa da sua terra, lá seguem de autocarro para as fábricas enquanto ouvem a banda da música a tocar para ruas vazias e os foguetes a rebentar para meia dúzia de jovens resistentes da noitada do dia 7 (que aliás era também ela uma tradição).
E por falar em tradição... Será que o valor da tradição se pode deixar sobrepor à realidade social que vivemos na Vila de Gonçalo do Séc.XXI?
Muitos vão justificando a causa atirando para o ar aqueles argumentos ridículos de sempre: "Tu não comemoras os teus anos no dia em que fazes anos?" ou então: "Mudar a Festa! Nem pensar! Tradição é tradição!".
Mas eu pergunto: O que é afinal a tradição?! Poderemos nós viver de tradições que limitem a nossa condição de seres humanos que gostam de conviver e socializar?! Será que temos o direito de cortar a tantos e tantos Gonçalenses a possibilidade de viverem e sentirem a Festa de Nossa Senhora da Misericórdia?!
Àqueles que continuam com ideia fisgada deste modelo de Festa que é só para alguns e àqueles que deixam que uma "mania" (é no fundo disso que se trata) a que chamam de tradição se sobreponha ao bem-estar e à participação de todos os Gonçalenses na Festa de Setembro eu tenho o direito de chamar EGOÍSTAS!
Penso, pois, muito sinceramente, que chegou a hora... Chegou a hora de mudarmos de uma vez por todas a nossa Festa para o primeiro fim de semana de Setembro, transformando a sexta-feira em dia 7, o sábado em dia 8 e o Domingo em dia 9. Três dias de Festa que nestes moldes permitirão o convívio e a confraternização de todos os Gonçalenses...
Sinto cá por dentro esta força de mudança da Festa porque foram as palavras que mais me tocaram ao longo do peditório deste ano. Já não é uma nem são duas nem são dez pessoas a pensar assim e a pedirem a mudança da Festa. Sinto que nem são dezenas e nem tão pouco centenas, mas pelo menos um milhar de Gonçalenses que anseiam, com muita tristeza e mágoa, mas ao mesmo tempo com esperança pela mudança da Festa para o fim de semana!
É tempo de nos unirmos em torno de uma causa que é de todos! É tempo de darmos voz aos sentimentos que nos vão na alma! Não deixemos que meia dúzia de vozes dissonantes (que são quase sempre as mesmas) consigam elevar mais alto a sua posição mesquinha! Está na hora de todos nós, os que pensamos em silêncio manifestarmos e tornarmos público que à custa do egoísmo de alguns a nossa Festa se encontra moribunda! Estou certo que uma boa parte desta crise de voluntariado para fazer a Festa se deve, indubitavelmente, ao facto de a nossa Festa não ser realizada ao fim de semana! O tempo nos há-de (ou não) dar razão!
Mas... A Festa tem que ser tempo de paz, de amizade e de concórdia...
Deixemos esta discussão para depois dos festejos...
Até lá, caras e caros amigos Gonçalenses, votos de uma Festa de Nossa Senhora da Misericórdia muito alegre para todos!
Boa Festa!
Uma palavra de incentivo ao Sport Clube Gonçalense e aos Bombeiros Voluntários de Gonçalo pela iniciativa... Só demonstram união e camaradagem... Bom trabalho!
Pedro Pires, 2010.08.25